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Par Nath+Allayenes, le 07.11.2009
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Par Bachir, le 07.11.2009
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*que demande...
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Par hogra, le 07.11.2009
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Par Nath+Allayenes, le 06.11.2009
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TAMAZGHA
Le Parti Démocrate Amazigh Marocain
Publié le 10/05/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
AKABAR AGDUDAN AMAZIGH AMEGHRIBI Le Parti Démocrate Amazigh Marocain
Communiqué
Le Conseil national « Agraw n imghnasn » a tenu une réunion pour sa session ordinaire au titre de l’année 2009, le samedi 2 mai 2009, au siège central du Parti Démocratique Amazigh Marocain (PDAM) et a examiné son ordre du jour constitué de plusieurs points et a décidé ce qui suit :
1- Met sur la responsabilité de l’Etat marocain toutes les formes de boycott du peuple marocain et sa non participation aux élections précédentes pour des raisons multiples, particulièrement les obstacles dressés par l’Etat marocain devant le PDAM de sorte qu’il ne puisse pas participer à la vie politique ;
2- Appelle les citoyennes et les citoyens à prendre conscience du poids des violations racistes exercées par l’Etat marocain dans le domaine de la participation à la gestion de la chose publique par le peuple marocain et rappelle le rapport adressé par le parti au Haut Commissariat des Droits de l’Homme à Genève en mars 2009 et relatif à la lutte contre la discrimination au Maroc ;
3- Considère que l’Etat marocain est incapable et ne peut garantir l’organisation d’élections transparentes ainsi que la gestion sérieuse de la vie partisane et politique marocaine ;
4- Le PDAM exprime ses remarques et avis et demande au peuple marocain d’exercer sa souveraineté. Il rappelle son action lors du boycott des élections du 7 septembre 2007 à raison d’environ 80% et son boycott de l’inscription dans les lites électorales, qui devaient atteindre 20 millions d’électeurs selon les statistiques du Haut Commissariat au Plan, et qui, selon les statistiques issues de la dernière révision exceptionnelle des dites listes, se limitent à 13 millions et 300 mille électeurs. Ce qui signifie que 7 millions de marocains ont boycotté l’opération d’inscription sur les listes électorales au titre de l’année 2009. Le PDAM affirme que les raisons qui ont conduit le peuple marocain à boycotter les élections du 7 septembre 2009 persistent et se sont empirées.
5- Dénonce toutes les formes de discrimination et de racisme exercées par l’Etat marocain et le parti déclare sa fidélité à la pluralité politique, à l’égalité, à la démocratie et au principe de souveraineté du peuple.
6- « Agraw n imghnasn » porte à la connaissance de l’opinion publique nationale et internationale qu’il a fait appel suite au jugement n°637 émis le 17 avril 2008 par le Tribunal administratif de Rabat quant à l’interdiction du PDAM. En outre, il exprime sa satisfaction quant à l’aspect positif du jugement en appel relatif au fait que le Tribunal administratif de Rabat considère que la demande du Ministère de l’intérieur de dissoudre le parti est sans objet comme c’est écrit dans le texte du jugement, sachant que le Ministère de l’intérieur a intenté un procès pour dissoudre le parti et est déboutée. Le PDAM demande aussi que cesse les campagnes d’intoxication publiées et qui avancent que le parti est dissout.
7- Exprime sa volonté inébranlable d’exercer ses activités légitimes et pacifiques dans le cadre de la légalité, des principes de démocratie et de souveraineté du peuple.
8- Déclare son rejet de ce qui est appelé Agence de Développement Agricole, du Projet du Maroc Vert, du Projet de l’Agence Géologique qui visent à s’accaparer ce qui reste des terres de l’Etat et des terres des tribus, des lignages, des communes, des Awqaf, des propriétés forestières, des ressources minières, forestières et maritimes qui atteignent 700.000 hectares, après que les proches, ceux qui ont le pouvoir et les étrangers ont mis main basse sur les terres privatisées.
9- Refuse la décision de couper les relations diplomatiques avec l’Iran, la répression du courant chiite et des chrétiens au Maroc et demande le respect de la liberté de croyance et de la tolérance religieuse, les libertés individuelles et les droits physiques.
10- Exprime sa solidarité avec les victimes des inondations et des catastrophes naturelles et politiques et des violations des Droits de l’Homme. En outre, le PDAM soutient les détenus du Mouvement Culturel Amazigh et demande le respect total des conditions d’un procès équitable ainsi que leur libération.
11- Le Conseil national rappelle le mémorandum relatif aux réformes constitutionnelles qu’il a adressé au Cabinet Royal en 2006, mémorandum adopté par le Conseil extraordinaire à Marrakech les 2 et 3 février 2007. Le PDAM demande la mise en œuvre de ce mémorandum.
12- Le PDAM rappelle son programme et ses propositions présentées en 2005 et relatifs à l’autonomie du Sahara et du reste des régions du Maroc, ainsi que les réalisations réussies par la diplomatie populaire adoptée par le parti. Le PDAM constate que les Etats marocains et algérien sont incapables de trouver une solution diplomatique aux problèmes de la région, ce qui a conduit à l’intensification de la crise relative à la question du Sahara.
Pour le Conseil national du Parti Démocratique Amazigh Marocain Rabat le 2 mai 2009 / 2959
Le Printemps berbère célébré aux USA
Publié le 25/04/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
DES ACTIVITÉS ONT DÉJÀ EU LIEU, D’AUTRES SONT PROGRAMMÉES POUR LE MOIS DE MAI
Le 19e anniversaire du Printemps berbère a été célébré par plusieurs associations et comités de la communauté algérienne basés aux États-Unis d’Amérique. Des conférences-débats, des tables rondes, des expositions, des soirées littéraires et artistiques et des rencontres culturelles ont été organisées dans plusieurs États. D’autres activités sont également programmées pour le mois de mai par des associations qui comptent, désormais, célébrer annuellement Tafsut Imazighen au pays d’Obama.
Novembre, la Soummam et Avril 80 appellent à l'union
Publié le 21/04/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
Le vingt avril est resté comme une date privilégiée dans l'histoire des luttes démocratiques menées en Algérie depuis l'indépendance.
La réussite de cet évènement exceptionnel tient au fait que, malgré la censure et la répression, la génération d'avril 80 s'est donnée les moyens de retrouver le sens et la vérité de novembre et de la Soummam pour en adapter les valeurs aux exigences de leur époque.
Pour la première fois la jeunesse algérienne sortait dans la rue pour clamer son opposition au régime et assumer publiquement ses revendications en faveur d'une nation réhabilitée dans son histoire, son identité et sa volonté de vivre dans la démocratie.
Le 20 avril est important autant par son contenu que par la façon dont a été mené le combat.
Déchirée par les affrontements claniques, la vie politique était, jusque là, dominée par la violence.
De l'assassinat de Abane Ramdane au détournement et à la séquestration des restes des colonels Amirouche et Haoues pendant 20 ans, les dirigeants ont honteusement abusé de leur pouvoir pour détourner le patrimoine mémoriel et matériel de la nation, créant les conditions qui ont mené au désastre actuel.
Malgré ce passif, la génération d'avril s'est refusée à toute forme de violence, lançant pour la première fois, dans l'Algérie indépendante, l'idée de luttes pacifiques.
En dépit des attitudes révisionnistes qui essaient d'en réduire la portée, avril 80 est retenu par l'Histoire comme l'acte de naissance d'une nouvelle culture politique et d'une démarche de rupture avec la pensée unique qui avait écrasé et soumis la scène algérienne.
Ce capital doit être préservé et transmis. C'est par ce que la plate forme de la Soummam a été occultée que l'indépendance a été confisquée.
La protection des valeurs d'avril est une condition de la construction de l'Algérie démocratique et sociale combattue par les fossoyeurs de la patrie. L'un des tenants de la falsification de l'histoire et de son corollaire : la régression économique et sociale vient de se faire introniser le 9 avril au mépris de toutes les lois. L’attaque lancée par le maire de la capitale et les manipulations de la violence à Berriane sont des signes d’une politique irresponsable basée sur la répression, la corruption et l’étouffement des libertés individuelles et collectives.
Face au despotisme et au tribalisme, le 20 avril 2009 doit être un moment de communion et de prospective.
Le RCD qui revendique le printemps amazigh comme l'un des actes fondateurs de l'Algérie moderne en appelle à la solidarité et la lucidité pour que cette date soit un moment privilégié pour l'union de tous ceux qui se battent, souffrent et veulent restituer la nation algérienne au seul arbitre digne de déléguer un pouvoir : le citoyen.
Travailler à l'union des forces démocratiques est le meilleur hommage à rendre à Novembre, à la Soummam et à avril 80.
Par devoir de mémoire et par nécessité politique, le RCD y travaille jour et nuit et invite tous les patriotes à commémorer ensemble et partout le beau et précieux printemps d'avril.
RCD
Détenus politiques de la cause amazighe, Prison de Sidi Said -Meknès- Maroc
Publié le 07/02/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
Nous, détenus politiques de la cause amazighe à la prison de Sidi Saïd de Meknès, de l’intérieur des geôles de la honte, exprimons, Notre salut militant et résistant à tous les détenus politiques de la cause amazigh qui croupissent dans les prisons du pouvoir arabiste en vigueur au Maroc ; Notre salut à tous les vrais martyrs du peuple marocain, martyrs de la Résistance Armée et de l’Armée de Libération : Mohamed Abdelkrim Al Khattabi, Assou Ou Baslam, Amghar Saïd, Abbas M’Saadi et les martyrs de la cause amazighe à travers Tamazgha : Matoub Lounès, Sifaw, Kateb Yacine, Boujmaa El Habbaz…
Victime de la répression sauvage des autorités sécuritaire de Rabat qui ont interdit violemment le sit-ing pacifiste du mouvement amazigh le mercredi 11 juin 2008.
Face à la persistance des attaques méthodiques du Makhzen arabiste contre le peuple amazigh et qui se sont traduites par des arrestations politiques et la prononciation de jugements iniques à notre encontre et la poursuite des manœuvres politiciennes de marginalisation et d’exclusion de l’amazighité, notamment la réduction de l’Histoire marocaine à 12 siècle et sa coïncidence avec l’arrivée de Driss premier de l’Orient, occultant délibérément le passé glorieux et millénaire de cette terre ; Et dans le cadre de l’atmosphère d’un champs politique caractérisé par l’exploitation politicienne des causes humanitaires, les règlement des comptes entre les « zaouis » politiques, l’enracinement du nationalisme arabe dans le cœur du peuple, la compagne de sensibilisation au futures échéances électoralistes menée par le makhzen et ses divers relais ; En dépit de l’insistance permanente des discours officiels quant à l’importance de la réforme de la justice ; Ces slogans restent sont suite d’autant que les gouvernements arabes s’appuient sur des jugements préétablis à l’encontre de militants qui paient par l’emprisonnent injuste. Le but étant de faire taire la voix libre. Cependant, et pour notre cause, nous affirmons à l’opinion publique que cette incarcération ne fait que renforcer notre résistance, notre moral et notre détermination. Aussi déclarons-nous à l’opinion publique nationale et internationale ce sui suit :
NOTRE APPEL A :
Une présence massive lors du sit in de protestation du 14 février 2009 devant le parlement, à 15 H 00. ;
Une présence massive lors du sit in de protestation du 18 février 2009 devant le tribunal d’appel de Meknès, à 15 H 00 et qui coïncide avec la deuxième audience de notre procès ;
Le boycotte des élections communales pour dénoncer les manœuvres politiciennes de marginalisation et d’exclusion de l’amazighité ainsi que la falsification de l’Histoire ;
NOTRE DEMANDE :
Aux collectifs des avocats et aux organisations de droit pour qu’ils dénoncent les violations inhérentes au dossier des arrestations politiques après l’échec de la tentative de récupération politique des affaires amazighes ;
A tous les activistes politiques amazighes pour qu’ils soient présents à l’occasion de ce rendez-vous de la lutte historique pour soutenir nos familles dans leur calvaire.
Détenus politiques de la cause amazighe Prison de Sidi Said – Meknès
(1) : Il s’agit des étudiants : Ouadouch Hamid Et Ousaya Mustapha, condamnés à 12 (douze) ans de prison ferme. Leur défense a fait appel : la première audience a été prévue pour le 14 janvier 2009. Elle est reportée pour le 18 février 2009.
ADN
Aigle Azur introduit les consignes de vol en tamazight
Publié le 05/02/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
C’est une grande première à bord des compagnies aériennes desservant l’Algérie.Désormais, les consignes de vol, jusque-là édictées dans les trois langues à savoir français, anglais et arabe, sont également énoncées en tamazight à bord des appareils d’Aigle Azur. C’est tout à l’honneur de cette compagnie sur a opté pour le rapprochement avec ses clients. “Franchement, on ressent de l’émotion quand on entend la voix résonner en kabyle.
C’est une nouvelle dimension pour notre existence, de la fierté, on sent qu’on a notre place dans ce monde quoi. Il faut rendre hommage à M. Idjerouidene, patron de la compagnie car ce n’est pas dans tous les avions que vous aurez l’occasion d’entendre : “attachez votre ceinture” en kabyle. C’est un peu comme dans le temps lorsque nos grands-parents se mettaient face à la télé sans rien comprendre, maintenant à bord de savoir Aigle Azur ils comprennent ce que l’hôtesse leur dit”, commente un fidèle de la compagnie.
Par ailleurs, pour commencer 2009 en beauté, Aigle Azur a mis en place une grille de tarifs préférentiels spécialement dédiée aux membres du Club des journalistes algériens en France, afin de leur faciliter à tout moment les déplacements entre la France et l’Algérie. Désormais, les correspondants des journaux algériens bénéficient de tarifs négociés très concurrentiels, sur présentation de leurs cartes de presse, pour tous les vols réguliers Aigle Azur au départ de France (Paris et province) vers l’Algérie, à compter du 1er février 2009.
R.E
Maroc--Le Makhzen arabiste interdit les prénoms non-musulmans, y compris berbères!
Publié le 31/01/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
Rappelons qu’en pratique on ne peut pas renoncer à sa nationalité marocaine (il faut un décret royal pour cela), et que la nationalité se transmet par les liens du sang. Rappelons également que le Maroc est opposé à l’assimilation de ses ressortissants.
Les Marocains aux Pays-Bas ne sont plus autorisés à donner à leurs enfants des prénoms berbères. Ainsi, l’accent est-il mis sur l’identité musulmane, rapporte le quotidien Trouw dans son édition d’hier.
Les Marocains présents aux Pays-Bas sont en grande partie d’origine berbère, région montagneuse du nord du Maroc. « Ils seront désormais obligés de donner à leurs enfants des noms musulmans marocains » selon Trouw. « Le Maroc veut se garantir l’identité marocaine de ses ressortissants de cette façon, y compris celle des Néerlando-Marocains ».
Le gouvernement marocain de Rabat a envoyé cette semaine à toutes ses ambassades et tous ses consulats à l’étranger une liste de prénoms interdits. Les prénoms chrétiens étaient déjà interdits. « Nous interdisons les prénoms berbères parce qu’ils ne sont pas en accord avec l’identité, et parce qu’ils sont une porte ouverte à la prolifération de prénoms dépourvus de sens. » déclare Idris Bajdi, haut-fonctionnaire marocain, dans le quotidien.
La député du parti travailliste Samira Bouchibti, citoyenne marocaine (par décret royal marocain) tout comme tous les autres Marocains qui ont déménagé aux Pays-Bas ou s’y sont installés, est en colère : « Nous devons nous débarrasser de ces liste de prénoms et de cette ingérence. Je veux pouvoir décider toute seule du nom que je donne à mes enfants. C’est discriminatoire. »
Bouchibti a également critiqué le dirigeant de son parti, Wouter Bos, pour avoir déclaré à un rassemblement du parti plus tôt dans la semaine que les doubles passeports « ont leur place aux Pays-Bas ». Bouchibti a déclaré « Bos n’a pas de double nationalité, aussi ne sait-il pas ce que cela veut dire en pratique ». Pour Bos, la double nationalité peut encourager l’intégration.
NisNews
Le Congrès Mondial Amazigh au forum social Mondial 2009
Publié le 28/01/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
Le Congrès Mondial Amazigh prendra part aux activités organisées au sein de cet espace aux côtés de plus de 20 organisations des Nations et peuples sans Etat.
Pour le CMA, il s’agira surtout de rendre plus visibles les réalités des Amazighs dans les différents pays ainsi que leurs luttes pour le respect de leurs droits, y compris leur droit à l’autodétermination conformément aux dispositions prévues à cet effet par les textes internationaux. Avec leur différence, les Amazighs partageront avec les autres peuples et Nations du monde, des solidarités et les mêmes aspirations de reconnaissance et de respect de leurs droits et libertés.
Les représentants du CMA interviendront plus particulièrement sur les thèmes suivants : la crise de l’Etat-nation et les formes d’autonomie ou d’autogouvernement, le droit et la nécessité pour les peuples de construire leurs propres institutions, le droit à la terre, aux territoires, aux ressources naturelles et à l’identité pour les peuples autochtones.
ADN
Déclaration du Mouvement Citoyen des Aurès
Publié le 21/01/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
Déclaration
Quatre années sont passés depuis la signature de l’accord global entre le Mouvement Citoyen et les représentants de l’État algérien (le gouvernement Ouyahia) en date du 15 janvier 2005 et qui stipulait l’application de toutes les revendications de la plateforme d’El-Kseur. Les choses sont restées au point mort.
Aujourd’hui nous fêtons « amenzu n yennar » (le nouvel an Amazigh) supposé, selon le dit accord globale, être un jour férié, chômé et payé, au sommet de l’État le silence et l’indifférence restent la réponse d’un pouvoir plongé dans la corruption et dont les gouvernements se sont accommodés avec les promesses et les engagements non tenus. Aucune déclaration ni communiqué et encore moins un décret instaurant le nouvel an amazigh comme fête nationale. En ce jour sacré, le pouvoir n’a même pas daigné féliciter la nation amazigh. L’indifférence et l’inconsidération à l’égard d’ « amenzu n yennar », symbole de l’histoire et l’identité amazigh, a été précédé, le jour de l’an amazigh de l’an 2007, par la déclaration de l’ouverture officielle de l’évènement insolant « Alger, capitale de la culture arabe » qui n’était qu’une provocation et mépris de la nation amazigh entière. Une année de vacarme, de gaspillage des biens du peuple au détriment de notre culture et authenticité ancestrales.
Aucun État ne peut prétendre à une quelconque légitimité par une négation de l’ amazighité socle et matrice identitaire de l’Afrique du Nord. A ce jour nous sommes à des siècles lumières d’un État de droit. Le pouvoir algérien bâtit un « État policier » et ne se préoccupe que de sa pérennité. Il se déconnecte des citoyens et de leurs aspirations civilisationnelles et démocratiques.
La non-instauration d’ « amaenzu n yennar » comme jour férié, chômé et payé dévoile la nature du pouvoir d’El-Mouradiya qui vise l’anéantissement de tout lien du peuple avec son histoire et civilisation amazighs et en même temps excelle dans la folklorisation de ses dimensions identitaires.
Le Mouvement Citoyen des Aurès dénonce fermement les pratiques bureaucratiques de l’université de Batna qui se déploie à empêcher et à marginaliser l’organisation des festivités célébrant le nouvel an et les fêtes amazighs.
Seuls notre engagement et mobilisation restent la voie pour arracher nos droits, réhabiliter notre histoire et en finir avec un pouvoir usant de l’arabo-islamisme pour maintenir son reigne.
Asegas yehlen et nos meilleurs vœux pour tous les imazighens.
Batna, le 15 janvier 2009.
ULAC SMAH ULAC LE COMBAT CONTINUE
A.D.N
***BONNE ANNÉE***2959***ASSEGWAS AMEGAZ***
Publié le 12/01/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
BONNE ANNÉE 2959 ASSEGWAS AMEGAZ
A cette occasion, nous adressons à tous les algériens et à tous les Nord-Africains nos meilleurs vœux, de santé, de bonheur et de prospérité.ASSEGWAS AMEGAZ
Abdelmoumene Jazairi,Nahla Marouani du CLUB DES DEMOCRATES ALGERIENS
Nouvel an berbère 2959--De Yennayer et de la division du temps
Sur des rites aussi divers que nombreux qui rythment les années, la datation et l’organisation du temps sont une des plus vieilles activités de l’homme.
Quels que soient les pratiques traditionnelles, les renvois aux phénomènes mythologiques ou la référence à la conjecture, l’ensemble repose sur l’observation expérimentée appelée procédé algorithmique et auquel la science du domaine cosmique ne semble pas s’opposer. Ces usages traditionnels revêtent une marque culturelle utile et nécessaire qui peut expliquer les évènements mais aussi une meilleure compréhension des faits historiques et socioculturels des différents peuples.
Le monde de l’agriculture étant le plus universel héritage humain a fixé des indications douées d’une logique de la division du temps caractérisée par une extrême précision dans sa subdivision en saisons, en motions lunaires et en organisation du jour. En effet, les changements des saisons et les différentes intermittences de la végétation, les influences et les variations qui ont cadencé la vie sédentaire et rurale, l’observation des positions alternatives de la lune et du soleil, alors seuls astres visibles à l’époque, sont autant d’arguments qui ont permis, depuis des lustres, d'ordonner le temps. Les saisons, les mois et les segments du jour portent partout dans le monde un nom dont la signification va d’elle-même suivant la culture locale. C’est ainsi que l’homme a pu fixer l’agencement de ses activités. C’est la naissance du calendrier agraire. Viennent ensuite se greffer sur ce calendrier des évènements historiques et des faits religieux séparés des observations naturelles et cycliques du temps dont ils ne dépendent pas.
Des pays appartenant à une zone géographique donnée du globe subissent les mêmes fluctuations du temps que le phénomène de la colonisation a souvent contrarié dans leur état naturel. Pour sujet d’exemple, l’organisation officielle et actuelle du temps en Afrique du Nord est encore la reproduction du produit de la colonisation.
Le début officiel des saisons est calqué sur les mêmes dates et jours de l’année qu’en Europe. Ainsi donc en Algérie, l’hiver est fixé mécaniquement au 21 décembre alors que naturellement, il débute le 29 novembre, que le printemps arrive chez nous le 28 février et non le 21 mars, l’été démarre le 30 mai et que l’automne arrive le 30 août. Paradoxalement, dans nos campagnes et montagnes, les activités agricoles continuent de s’exercer justement selon notre calendrier naturel. Nous nous retrouvons ainsi anormalement alignés et d’une manière anachronique sur des influences climatologiques distinctes qu’il y a lieu de réajuster.
Coïncidant avec seulement quelques jours de différence avec le calendrier de l’année universelle, Yennayer est la marque de la fin du cycle froid et le début du cycle chaud ou tempéré. Il est commémoré chaque 12 janvier de l’année grégorienne.
Pour le célébrer, les Berbères, qui se réapproprient légitimement leur histoire longtemps confisquée, ont concilié un événement historique couplé avec la division du temps selon des considérations climatologiques cycliques citées plus haut. L’événement historique remonterait à 950 avant J.-C. avec comme première thèse, la présence en Égypte d’un roi berbère du nom de Sheshonk (Chachnaq 1er) qui serait parti, à la tête d’une puissante armée, depuis l’actuelle Tlemcen vers la vallée du Nil dans le Delta en Egypte pour sauver l’empire pharaonien alors menacé par un roi venu d'Éthiopie.
On pense que c’est à partir de cette date mouvement que les Berbères ont commencé à dater le temps. L’autre thèse nous est rapportée par Malika Hachid dans “les Premiers Berbères, entre Méditerranée, Tassili et Nil” selon laquelle l’an zéro amazigh se réfère à 950 av.J.-C. date à laquelle le Berbère Sheshonk (Chachnaq 1er) fut intronisé dans les terres du Delta du Nil en Égypte où il fonda la XXIIe dynastie avec comme capitale Boubastis. Les deux thèses diffèrent très légèrement. Elles font référence à la même date (950 av J.-C.) et au même personnage historique autour duquel l’événement se rapporte.
Partant de ces éléments, l’année berbère atteint aujourd’hui l’an 2959 c’est-à-dire : 950 av. J.-C. + 2009 de l’an grégorien). Hormis donc l’aspect strictement historique et culturel, il n’y a aucune prétention à vouloir devancer l’horloge universelle ou encore à être à sa traîne. La référence à l’année universelle est un standard qui s’impose de lui-même.
Sur le plan linguistique, étymologiquement on peut proposer que le mot Yennayer est une composition de deux mots associés : “yen” qui indique le nombre premier ou le chiffre un et “ayer” signifie la motion “mois” avec ses variantes (ayir, ayur, aggur).
Le fait le plus significatif à relever (par- delà le vestimentaire, le culinaire et autres coutumes et festivités qui ont lieu) Yennayer transcende toutes les sociétés nord-africaines qui continuent à le célébrer et marque ainsi une unité socioculturelle régionale historique.
Abdennour ABDESSELAM
CMA--Manifestations anti-Amazighs en Libye et appel au crime
Publié le 06/01/2009 à 12:00 par abdoumenfloyd
Le racisme anti-amazigh ne cesse de prendre des allures très inquiétantes. Ainsi, en Libye, les adeptes du panarabisme réunis dans deux associations satellites du régime d’El Gueddafi, à savoir. La Jeunesse de la Libye de demain et des membres des Comités révolutionnaires, ont tenu, dans une salle de Yefren de Nefussa un meeting qui " avait pris l’allure d’un tribunal populaire chargé de juger et de condamner sans autre forme de procès, les militants pour les droits des Amazighs de Libye et en particulier ceux qui ont participé à la dernière assemblée générale du Congrès mondial amazigh (CMA) qui s’est déroulé du 31 octobre au 2 novembre 2008 à Meknes. Ainsi, Salem Madi, M’hamed Hamrani et Aissa Sijouk, membres du Conseil fédéral du CMA, ont été accusés publiquement d’être des séparatistes et des traîtres travaillant au profit d’intérêts étrangers. Fethi Benkhelifa et Mohamed Akchir font également partie de la liste des accusés ", lit-on dans une déclaration du CMA rendue publique pour l’occasion. Et d’ajouter : " Dans une salle surchauffée par des discours de haine, des insultes et des appels à la violence contre les militants amazighs ont été lancés par les organisateurs de la rencontre et repris collectivement par la foule ", informe encore le CMA.
Le CMA, qui a tenu à condamner ces agissements " archaïques ", estime que, ces accusations contre les Amazighs " sont d’une extrême gravité car en Libye, elles valent condamnation à mort des personnes mises en cause. " Connaissant la nature inique et répressive du régime d’El-Djamahiria, cette désignation à la vindicte populaire de ces militants berbéristes est condamnable dans la mesure où elle émane d’organisations officielles, et ensuite, elles font preuve d’un racisme anti-amazigh abominable.
" Après une heure de discours raciste et d’une grande virulence à l’encontre des Amazighs, rapporte encore le communiqué du CMA, les responsables de la réunion ont appelé l’ensemble des présents à se rendre sur-le-champ devant les domiciles des militants amazighs. Quelques minutes après, environ 500 personnes dont de nombreux policiers en civil, encadrés par des militaires, se sont massées devant la résidence de la famille Salem Madi pour scander de nouveau des insultes et des appels au meurtre. " Plus loin, le communiqué souligne que " dans un état d’hystérie collective et encouragées par la bienveillance des forces de police et les militaires, de nombreuses personnes ont lancé des pierres sur la maison de la famille Madi, brisant plusieurs fenêtres. Ensuite, " des personnes ont inscrit à la peinture, des " mort aux traîtres " et " épuration physique” sur la façade du domicile de Salem Madi et d’autres slogans menaçants", regrette le CMA.
" Le domicile d’une vieille dame, Aicha Elkeblaoui, veuve de M’hamed Madi, qui n’a pourtant aucune activité militante, a également subi le même sort ", informe encore le CMA.
Avant de quitter les lieux, les organisateurs de la manifestation anti-amazighe ont promis la mort " à quiconque participera désormais à une réunion portant sur la question amazighe et ont annoncé que des expéditions punitives seront menées dans les prochains jours contre des militants de la cause amazighe, notamment dans les localités de Zwara, Jadu, Kabaw et Oubari. "
Le CMA pris pour cible par les panarabistes !
Le CMA n’a pas été épargné par ces allégations racistes, les militants panarabistes et anti-amazighs de Libye ont estimé que le Congrès mondial amazigh " est une organisation étrangère au service de la CIA, du sionisme et de l’impérialisme occidental ". Le Congrès mondial amazigh dénonce et condamne, dans son communiqué " avec la plus grande vigueur l’agression préméditée contre les militants amazighs de Yefren et exprime à (ses) membres et à l’ensemble des Amazighs de Libye (sa) totale solidarité. " Cette méthode qui consiste, selon le CMA, " à dresser les citoyens les uns contre les autres et à semer la haine et la discorde est indigne et porteuse de grands dangers pour la société libyenne. " Tout en désignant le pouvoir libyen comme responsable de ces actes racistes contre les Amazighs, le CMA réaffirme " (sa) détermination à rester fidèle à (sa) mission de défense des droits du peuple amazigh et déclare qu’“aucune intimidation, aucune violence ne sauraient détourner (ses) membres de leur rôle de défenseurs des droits humains, conformément au droit international. "
Par ailleurs, le CMA exige du gouvernement libyen, " des excuses publiques et les réparations des préjudices matériel et moral subis par les militants amazighs victimes de l’agression du 24 décembre 2008 à Yefren, des excuses publiques adressées au CMA, des poursuites judiciaires à l’encontre des responsables de l’organisation. La Jeunesse pour la Libye de demain et des hauts responsables libyens impliqués dans cette affaire. "
D’autre part, le CMA appelle la communauté internationale à " condamner les auteurs et les responsables de l’agression anti-amazigh de Yefren, (à) diligenter une commission d’enquête internationale pour faire toute la lumière sur les graves événements de Yefren, (à) protéger les défenseurs des droits des Amazighs en Libye, (à) prendre d’urgence toutes mesures en vue d’assurer la protection des populations amazighes de Libye. "
Enfin, le CMA demande à tous les Amazighs " d’exprimer sous toutes formes, (leur) solidarité fraternelle avec les militants et les citoyens amazighs de Libye.” Le CMA “recommande” également à tous les Amazighs de Libye de résister avec courage et d’organiser une manifestation publique et pacifique à Yefren pour dire non à la haine et non aux violences anti-amazighes. " Enfin le CMA indique qu’il se réserve " le droit de saisir la justice internationale compétente contre les responsables libyens, pour leur soutien aux appels à la violence et à la haine raciale. "
Ces attaques racistes à répétition contre les peuples amazighs de par le monde appellent la communauté internationale à une prise de position franche contre ces actes criminels. Elles appellent aussi les peuples amazighs à prendre leur destin en main. Au moment où le monde entier se mobilise contre la haine juive en Palestine, le régime libyen n’a pas trouvé mieux que de distiller son venin sur ses concitoyens amazighs. Ironie !
Mohamed Mouloudj
(*) :Le site amazigh Lybien : http://www.tawalt.com
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